2026 Nisan Ayı Yurt Dışında Görevlendirilecek (Uzun Süreli) Din Görevlileri Temsil Yeteneği Sınavı Sonuçlarınızı;

DİBBYS / SINAV İŞLEMLERİM​

bölümüne kullanıcı adı ve şifreniz ile giriş yaparak öğrenebilirsiniz.​

15-17 Haziran tarihleri arasında gerçekleştirilecek üç günlük eğitim programında, alanında uzman akademisyenler tarafından din görevlilerine çocuk ve gençlerle etkili iletişim kurabilmeleri için çeşitli başlıklarda eğitimler verilecek. Program kapsamında katılımcılar; sınıf yönetimi ve iletişim, gelişim özellikleri ve duygu yönetimi, öğretim yöntemleri ile mahremiyet eğitimi gibi konularda teorik ve uygulamalı bilgiler edinecek.

Eğitim seminerinin ilk günü 15 Haziran Pazartesi günü Karşıyaka GOP Merkez Camii Mehmet Emin Saraç Konferans Salonu’nda gerçekleştirildi. Program, İbn-i Kemal Camii İmam-Hatibi Mustafa Çağlar Ateş tarafından okunan Kur’an-ı Kerim tilavetiyle başladı. Tilavetin ardından gerçekleştirilen açılış ve selamlama konuşmasını Tokat İl Müftüsü Esat Yapıcı yaptı. Yapıcı, yaz Kur’an kurslarının çocukların manevi gelişimindeki önemine dikkat çekerek eğitim faaliyetlerinde pedagojik yaklaşımın gerekliliğini vurguladı. Üniversite ile gerçekleştirilen iş birliğinin din görevlilerinin mesleki gelişimine önemli katkılar sağlayacağını ifade eden İl Müftüsü Yapıcı, programın hayırlı olmasını temenni etti.

Programda konuşan TOGÜ Rektörü Prof. Dr. Fatih Yılmaz, çocukların manevi gelişiminde eğitimin içeriği kadar sunuluş biçiminin de büyük önem taşıdığını vurgulayarak, yaz Kur’an kurslarında görev alacak din görevlilerinin pedagojik açıdan desteklenmesinin eğitim kalitesine önemli katkılar sağlayacağını ifade etti.

TOGÜ ve Tokat İl Müftülüğü iş birliğinde gerçekleştirilen bu örnek uygulama ile çocukların yaz Kur’an kurslarında öğrenme süreçlerini daha verimli, güvenli ve keyifli bir şekilde deneyimlemeleri hedefleniyor. Programın, din eğitimi alanında nitelikli insan kaynağının geliştirilmesine katkı sunması ve Türkiye genelinde benzer çalışmalara örnek teşkil etmesi bekleniyor.

Toplantıya katılan Anamur İlçe Jandarma Komutanı Jandarma Üsteğmen Hüseyin Özdoğan, din görevlilerine yönelik yaptığı sunumda güvenlik hizmetlerinin yalnızca kolluk kuvvetlerinin değil, toplumun tüm kesimlerinin katkısıyla daha etkin şekilde yürütülebileceğini belirtti.

Vatandaş-jandarma iş birliğinin suçla mücadelede önemli rol oynadığını vurgulayan Özdoğan, toplum destekli güvenlik hizmeti modelinin önemine dikkat çekti. Vatandaşların güvenlik güçlerine duyduğu güvenin artırılmasının kamu düzeninin korunmasına önemli katkı sunduğunu kaydetti. Cami cemaatleriyle kurulan samimi iletişimin birçok olumsuzluğun önlenmesinde etkili olabileceğini belirten Özdoğan, din görevlilerinin toplumla iç içe olmaları nedeniyle güvenlik hizmetlerinin önemli paydaşları arasında yer aldığını söyledi.

Vatandaşların karşılaştıkları sorunları çekinmeden ilgili kurumlarla paylaşmalarının önemine değinen Özdoğan, kamu kurumları ile vatandaş arasındaki iletişim kanallarının güçlendirilmesinin suçla mücadeledeki başarıyı artıracağını ifade etti.

Gençlerin zararlı alışkanlıklardan korunmasının büyük önem taşıdığını belirten Özdoğan, uyuşturucu kullanımı, bağımlılık yapan maddeler ve alkollü araç kullanımının gençler ve toplum açısından ciddi risk oluşturduğunu söyledi. Bağımlılıkla mücadelenin yalnızca güvenlik boyutuyla ele alınamayacağını ifade eden Özdoğan, aile, eğitim ve manevi rehberlik çalışmalarının da sürecin ayrılmaz bir parçası olduğunu vurguladı.

Programın soru-cevap bölümünde din görevlileri, toplumsal huzuru olumsuz etkileyen çeşitli davranışlara ilişkin gözlem ve taleplerini dile getirdi. İlçe Jandarma Komutanı Özdoğan, iletilen konuların titizlikle takip edileceğini belirterek önleyici güvenlik çalışmalarının sürdüğünü ifade etti. Vatandaş desteğinin önemine vurgu yapan Özdoğan, mahallelerde ve köylerde karşılaşılan olumsuzlukların zamanında ilgili birimlere bildirilmesinin önleyici güvenlik hizmetlerine önemli katkı sağlayacağını söyledi.

Toplantının son bölümünde jandarma teşkilatı ile din görevlilerinin bağımlılıkla mücadele kapsamında gerçekleştirebileceği ortak çalışmalar değerlendirildi. Bu kapsamda uyuşturucunun dini, sosyal, hukuki ve sağlık boyutlarının anlatılacağı seminerler düzenlenmesi, gençlerin spor ve sosyal faaliyetlere yönlendirilmesi, ailelere yönelik bilinçlendirme çalışmalarının artırılması ve dini eğitim verilen kurslarda öğrencilere yönelik güvenlik farkındalığı eğitimlerinin verilmesi konularında görüş alışverişinde bulunuldu.

Bağımlılıkla mücadelede en güçlü koruyucu unsurun aile olduğuna dikkat çeken Özdoğan, toplumun tüm kesimlerinin iş birliği içerisinde hareket etmesi halinde daha etkili sonuçlar alınabileceğini ifade etti.

Programın sonunda Anamur İlçe Müftüsü Mehmet Fidan, yapılan bilgilendirme ve samimi sohbet dolayısıyla Jandarma Üsteğmen Hüseyin Özdoğan’a teşekkür etti. Müftü Fidan, toplumun huzur ve güvenliğinin korunmasında kurumlar arası iş birliğinin büyük önem taşıdığını belirterek, özellikle gençlerin zararlı alışkanlıklardan korunması, trafik güvenliği bilincinin artırılması ve vatandaşların bilinçlendirilmesi noktasında din görevlilerinin üzerlerine düşen sorumluluğu yerine getirmeye devam edeceklerini ifade etti.

Jandarma teşkilatının vatandaş odaklı yaklaşımının memnuniyet verici olduğunu kaydeden Fidan, toplantının din görevlileri açısından faydalı geçtiğini belirterek İlçe Jandarma Komutanı Hüseyin Özdoğan’a katkılarından dolayı teşekkür etti.

Program, karşılıklı değerlendirmeler ve hatıra fotoğrafı çekiminin ardından sona erdi.

Yoğun katılımla gerçekleşen açılış töreninde konuşan İlçe Müftü Vekili Bilal Genç, "Bugün burada sadece bir binanın kapılarını açmıyoruz. Aynı zamanda gençlerimizin gönüllerine dokunacak, onların manevi, ahlaki, sosyal ve kültürel gelişimlerine katkı sağlayacak önemli bir hizmetin başlangıcına şahitlik ediyoruz.Gençlik, bir milletin en büyük hazinesidir. Güçlü bir gelecek; inancına, değerlerine, tarihine ve medeniyetine sahip çıkan bilinçli gençlerle mümkündür. Bizler de Diyanet İşleri Başkanlığımızın rehberliğinde gençlerimizi camiyle, Kur’an'la, bilgiyle ve güzel ahlakla buluşturmayı hedefliyoruz.Bu merkezimizde Kur’an-ı Kerim derslerinden değerler eğitimine, kitap okumalarından kültürel faaliyetlere, sohbet programlarından sosyal etkinliklere kadar pek çok çalışma gerçekleştirilecektir. Gençlerimizin kendilerini ifade edebilecekleri, güven içerisinde vakit geçirebilecekleri, sorularına cevap bulabilecekleri bir ortam oluşturmayı amaçlıyoruz.Peygamber Efendimiz (sas) gençlere büyük değer vermiş, onları geleceğin emanetçileri olarak görmüştür. Bizler de gençlerimizi yalnız bırakmadan, onların yanında olarak rehberlik etmeye devam edeceğiz. Çünkü inanıyoruz ki; bugünün gençleri yarının ilim adamları, öğretmenleri, yöneticileri ve bu ülkenin emanetini taşıyacak öncü şahsiyetleridir. Bu güzel hizmetin hayata geçirilmesinde desteklerini esirgemeyen başta Sayın Kaymakamımıza, Belediye Başkanımıza , Diyanet İşleri Başkanlığımıza, hayırseverlerimize, emeği geçen personelimize ve katkı sunan herkese şükranlarımı sunuyorum. Rabbim açılışını gerçekleştirdiğimiz bu merkezimizi hayırlı, bereketli ve daim eylesin. Buraya gelen her gencimizin ilim, irfan, ahlak ve hikmet yolunda yetişmesine vesile kılsın. Birliğimizi, beraberliğimizi ve kardeşliğimizi güçlendirsin. Katılımlarınızdan dolayı hepinize teşekkür ediyor, saygı ve muhabbetlerimi arz ediyorum. Allah'a emanet olunuz." ifadelerini kullandı.

Dualarla açılışı gerçekleştirilen Gençlik Merkezi'nin, ilçedeki gençlere yönelik birçok eğitim, sosyal ve kültürel faaliyete ev sahipliği yapması hedefleniyor.

Yeşilova Kaymakamı Mustafa Turan, gazetecilere yaptığı açıklamada, Salda Gölü'nün geçen yıl 450 bine yakın ziyaretçi ağırladığını söyledi.

Gölün bilimsel yönüyle de ön plana çıktığını belirten Turan, "Geçtiğimiz günlerde Burdur Valiliğimiz tarafından bilim günleri düzenlendi. Türkiye'den ve dünyanın çeşitli yerlerinden bilim insanları, akademisyenler geldiler, burada bilim günleri etkinliğinde buluştuk. Gökyüzü gözlemleri yaptık. Bilim merkezinde, gerek akademisyenler gerekse öğrenciler tarafından çeşitli çalışmalar yapılmaktadır." dedi.

Turan, turistleri iyi şekilde ağırlamak hem de gölü korumak için önlemler alındığını kaydetti.

Salda Gölü'nde alınan tedbirlerle ilgili bilgi veren Turan, "Şu an atlı birliklerimiz göreve başladı, jandarmamızın elektrikli botu var. Emniyet, jandarma, AFAD, sağlık ekiplerinden gölün çeşitli bölgelerinde görevlendirmelerimiz var. Her an her şeye müdahale edecek durumdayız." diye konuştu.

Programın açış konuşmasını gerçekleştiren Balıkesir İl Müftüsü Hasan Hayri Yaşar, eğitimin bir milletin istikbali üzerindeki belirleyici rolüne dikkat çekerek "Bir milletin en değerli varlığı nüfusu; bu nüfusun içindeki en büyük hazine ise inançlı, ilim sahibi ve donanımlı insanlarıdır. İnsanımızın hem köklerine bağlı hem de çağın gerektirdiği yetkinliklerle teçhiz edilmesi şarttır. Kur'an eğitim merkezlerimiz, hem temel dinî bilgilerle kalbi aydınlanmış hem de fen bilimleri ve pozitif disiplinlerde uzmanlaşmış bir nesil yetiştirmeyi temel vizyon olarak görmektedir." dedi.

Daha sonra kürsüye gelen Bursa Kur'an Eğitim Merkezi Müdürü Vildan Kalkavan ise Kur'an Eğitim Merkezlerinin vizyonunu ve sunduğu imkanları özetleyen bir sunum gerçekleştirdi. Kalkavan, merkezin temel amacının hafızlığını tamamlamış öğrencilerin, örgün eğitimlerine seçkin Anadolu İmam Hatip Liselerinde devam ederken, bir yandan da akademik ve sosyal gelişimlerini üst seviyeye taşımak olduğunu belirtti.

Programa Balıkesir İl Müftü Yardımcıları ve Alteylül İlçe Müftüsü Ebubekir Bayrak da katıldı.

Kur’an-ı Kerim tilavetiyle başlayan programda selamlama konuşmasını gerçekleştiren İl Müftüsü Ramazan Dolu, 6 Şubat depremlerinin ardından yıkılan camilerin yeniden inşa edilmesi için yoğun bir çalışma yürütüldüğünü belirtti. Dolu, “Deprem sonrası ilimiz genelinde 200’ün üzerinde camimiz yıkıldı veya ağır hasar aldı. Devletimiz ve milletimiz el ele vererek bu eserleri yeniden ayağa kaldırıyor. Bugün de bunun güzel örneklerinden birini yaşıyoruz.” dedi.

Programda konuşan Malatya Valisi Seddar Yavuz ise camilerin yalnızca fiziki yapılar olarak inşa edilmesinin yeterli olmadığını ifade ederek, “Camilerimizi inşa ettiğimiz gibi içlerini de doldurmalı, ihya etmeli ve gelecek nesillere aktarmalıyız. Devlet-millet dayanışmasıyla bu ibadet mekânlarını yeniden ayağa kaldırıyoruz.” diye konuştu.

Konuşmaların ardından yapılan dua ve kurdele kesimiyle Kölükkuyu Camii’nin açılışı gerçekleştirildi.

Kılınan öğle namazında sonra; katılımcılara yapılan yemek ikramıyla program sona erdi.

(N2633 Nesâî, Menâsikü’l-hac, 7)

***

"عَنْ عَائِشَةَ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا) عَنِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمْ) قَالَ : "مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلاَ يَعْصِهِ

Hz. Âişe’den (ra) nakledildiğine göre, Hz. Peygamber (sas) şöyle buyurmuştur:

"Her kim Allah’a (cc) itaat etmeyi adarsa, Allah’a (cc) itaat etsin. Her kim de Allah’a (cc) karşı isyan etmeyi adarsa, sakın Allah’a (cc) isyan etmesin!"

(B6696 Buhârî, Eymân ve nüzûr, 28)

***

"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمْ) قَالَ: "… وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا أَطَاقَهُ فَلْيَفِ بِهِ

İbn Abbâs’tan (ra) nakledildiğine göre, Hz. Peygamber (sas) şöyle buyurmuştur:

"...Gücünün yettiği bir şeyi adayan, onu yerine getirsin!"

(İM2128 İbn Mâce, Keffâret, 17)

***

"عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيَّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمْ) قَالَ : "إِنَّ النَّذْرَ لاَ يُقَرِّبُ مِنِ ابْنِ آدَمَ شَيْئًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ قَدَّرَهُ لَهُ، وَلَكِنِ النَّذْرُ يُوَافِقُ الْقَدَرَ، فَيُخْرَجُ بِذَلِكَ مِنَ الْبَخِيلِ مَا لَمْ يَكُنِ الْبَخِيلُ يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَ

Ebû Hüreyre’den (ra) nakledildiğine göre, Hz. Peygamber (sas) şöyle buyurmuştur: "Adak, Allah’ın (cc) takdir etmediği bir şeyi insana yaklaştırmaz. Ancak nezr(ettiği husus) kadere uygun düşer (ve gerçekleşir) de böylece cimrinin elinden istemediği hâlde malı çıkarılır."

(M4243 Müslim, Nezr, 7)

***

Sakîf kabilesinden Kerdem b. Süfyân’ın kızı Meymûne anlatıyor: "Hz. Peygamber’in (sas) Veda haccında babamla birlikte dışarı çıkmıştım. Ben Allah Resûlü’nü (sas) orada gördüm. Etraftaki insanlar, "Açılın! (Allah’ın Resûlü (sas) geliyor!)" diye bağrışıyorlardı. Dikkatle Hz. Peygamber’i (sas) gözlemeye başladım. Babam kalabalığı yararak Allah’ın Resûlü’ne (sas) yaklaştı. Efendimiz (sas) devesinin üzerindeydi. Babam ona iyice yaklaştı ve O'nun (sas) ayağını tuttu. Buna ses çıkarmayan Hz. Peygamber (sas), devesini durdurarak babamı dinledi. Babam, "Ey Allah’ın Resûlü! Ben vaktiyle, bir erkek çocuğum olursa, Büvâne dağının dik yamaçlarında elli koyun keseceğim, diye adakta bulunmuştum, ne buyurursunuz?" diyerek, ne yapması gerektiğini sordu."

Büvâne’de koyun kesmeyi adayan Kerdem, aslında bu vaadini yerine getirecekti, ancak adakta sözü geçen Büvâne, Kureyş’e ait bir putun bulunduğu bir yerdi. Kureyşliler orada saçlarını tıraş ederek kurbanlar kesmekte, yılda bir kez toplanıp törenler yapmaktaydı. Dolayısıyla zihinlerdeki bütün hatıralarıyla şirki çağrıştıran bu özel yerde, kendisine bahşettiği nimete şükretme düşüncesiyle Allah (cc) için bir ibadet yerine getirilebilir miydi? İşte Kerdem’in zihnini bu soru meşgul etmekteydi.

Kıyamete kadar söz konusu kaygıyı taşıyacak olan ümmetine mesaj niteliğindeki cevap, çözümü içinde barındıran bir soruyla birlikte geldi. "Orada herhangi bir put var mı? " diye sordu Hz. Peygamber (sas). Kerdem, Büvâne’nin şirk emarelerinden temizlendiğini dikkate alarak "Hayır" diye cevap verdi. Bunun üzerine Hz. Peygamber (sas), "O hâlde Allah’a (cc) olan adağını yerine getir." buyurdu. Meymûne olayın gerisini şöyle anlatmaktadır:

"Daha sonra babam adamış olduğu koyunları toplayıp kesmeye başladı. Ancak bir koyun elinden kurtulup kaçtı. Babam onu ararken bir taraftan da, "Allah’ım adağımı yerine getirmeyi nasip et!" diye yalvarıyordu. Sonunda kaçan koyunu yakalayıp onu da kesti."

Câhiliyeden yeni kurtulan, alışkanlıkların ve mekânların hâlâ eski inanç ve ibadetleri çağrıştırdığı bir yer ve zamanda Müslümanlar, adağın meşruiyeti, yeri ve zamanı gibi hususlarda kaygı duymaktaydılar. Bir taraftan Yüce Yaratıcı’ya (cc) verdikleri sözleri yerine getirmeye çalışırken, diğer taraftan Hz. Peygamber’e (sas) sormak suretiyle tevhide aykırı davranışlardan uzak durmaya çalışmaktaydılar. Bu özel durumun dikkatlerden uzak tutulmaması gerektiğini düşünen Sevgili Peygamberimiz (sas), adağın Allah’tan (cc) başkası için olup olmadığını sorgulamak suretiyle ümmetinin dikkatlerini, İslâm’ın vazgeçilmez esasına çekmekteydi. Meselâ, câhiliye döneminde kurban kesilen yeri göstermek suretiyle, orada kurban kesmeyi adadığını, şimdi ne yapması gerektiğini soran bir kadına da Hz. Peygamber (sas), "Herhangi bir put için mi?" diye sormuştu. "Hayır" cevabını aldığında, "Öyleyse adağını yerine getir." demek suretiyle, adağı meşrulaştıran ana ilkeye, yani Allah’tan (cc) başkası için olmaması gerektiğine dikkat çekmişti.

Yüce Rabbimiz (cc), verilen söz gereği adakların yerine getirilmesini emretmektedir. Öyle ki, câhiliye döneminde yapılmış bir adak bile olsa, Allah’tan (cc) başkası için olmadığı sürece, yerine getirilmesi istenilmektedir. Nitekim Huneyn Seferi’nden dönerken Hz. Ömer (ra), câhiliye döneminden bir günlük itikâf adağı bulunduğunu ve ne yapması gerektiğini sorduğunda Allah Resûlü (sas), "Adağını yerine getir." buyurmuştu. Bunun üzerine Hattâb oğlu Ömer (ra), Mescid-i Harâm’da bir gece itikâfa girmek suretiyle Yüce Rabbine (cc) verdiği sözün gereğini yapmıştı.

Hz. Peygamber (sas), Yüce Yaratıcı’ya (cc) verilen bir söz olması nedeniyle, adağını yerine getirmeden vefat eden Müslümanların dahi adaklarının gereğinin yapılmasını istemekteydi. Nitekim bir hanım, deniz yolculuğu yaparken Allah’ın (cc) kendisini sağ salim karaya çıkarması durumunda oruç tutmayı nezretmiş, ancak bu adağını yerine getiremeden vefat etmişti. Ne yapılması gerektiğini merak eden kızı ya da kız kardeşi gelip durumu anlatınca Hz. Peygamber (sas) ona, ölenin yerine oruç tutmasını tavsiye etmişti. Hacca gitmeyi nezreden, ancak ömrü vefa etmediği için bunu yerine getiremeyen bir hanımın kardeşi de Allah Resûlü’ne (sas) gelerek ne yapması gerektiğini öğrenmek istemişti. Sevgili Peygamberimiz ona, "Kardeşinin bir borcu olsaydı onu öder miydin?" diye sormuş ve "Evet" cevabını almıştı. Bunun üzerine, "O hâlde Allah’a (cc) borcunuzu ödeyin. Çünkü Allah vefa gösterilmeye daha lâyıktır." buyurmuştu.

Bütün yükümlülüklerde olduğu gibi, Allah Resûlü (sas), yerine getirilmesini emrettiği adaklarda da ‘yapabilme gücünü’ esas almaktaydı. Ensardan Ebû Zer el-Gıfârî’nin (ra) eşi Ümmü Zer (ra) ile Peygamberimizin devesi Adbâ bir savaşta düşmanın eline geçmişti. Ümmü Zer (ra) prangaya vurulmuş bir hâldeydi. Her nasılsa, bir gece ahali hayvanlarını evlerinin önüne salarken kadın bağından kurtulmayı başardı ve develerin yanına kadar ulaştı. Fakat o, bir devenin yanına varır varmaz deve böğürüyor, o da irkilip diğerine yöneliyordu. Sonunda Adbâ adlı devenin yanına geldiğinde o böğürmedi. Râvinin dediğine göre, zaten bu deve uysal bir hayvandı. Ümmü Zer (ra) deveye atlayıp onu sürdü ve hızla oradan uzaklaştı. Onun kaçtığını fark eden eşkiya grubu, peşine düştülerse de, yarışlarda derece yapan Adbâ’ya yetişemediler. Sonunda Adbâ sayesinde Ümmü Zer (ra) Medine’ye sağ salim ulaştı. Ümmü Zer (ra), "Allah (cc) bu devenin sırtında beni sağ salim yurduma kavuşturursa deveyi kurban edeceğim." diye adak adamıştı. Medine’ye ulaştığında onu gören halk, (Bu deve) Adbâ’dır ve Allah Resûlü’nün (sas) devesidir." diye Ümmü Zerr’i (ra) uyardılar. Fakat O, deveyi kurban etmeye yemin ettiğini anlattı. Ahali, Efendimize (sas) gelerek durumu bildirdi. Allah’ın Resûlü (sas) buyurdular ki: "Fesübhânallâh! Adbâ’yı ne de kötü ödüllendirmiş! Allah onu devenin sırtında sağ salim ulaştırırsa deveyi kesecekmiş! Halbuki işlenmesi günaha yol açacak adağın da, başkasının malıyla yapılacak adağın da yerine getirilmesi uygun değildir. Allah’a (cc) isyan yolunda adak olmaz!"

Bu ifadeleriyle Allah Resûlü (sas), yapılan adakla, adanan şeyin imkân dâhilinde olması arasında bir ilişki kurmuştu. Dolayısıyla Hz. Peygamber’e (sas) ait olan Adbâ’yı, sahibi olmadığı için Ümmü Zer (ra) adak olarak kurban edemeyecekti. Ancak yapılan bir vaad, verilen bir söz yani ortada bir adak vardı. Bunun bedelinin de ödenmesi gerekmekteydi. İşte bu noktada Rahmet Peygamberi (sas) yerine getirilmesi mümkün olmayan adaklardan doğan sorumluluğun, kefaretle ortadan kalkacağını belirtmek suretiyle çözüm yolunu göstermişti. Allah Resûlü (sas), yerine getirilemeyen adağı, gereği yapılamayan yemin gibi düşünmüş ve ikisinin kefaretinin de aynı olduğuna hükmetmişti.

"Her kim Allah’a (cc) itaat etmeyi adarsa, Allah’a (cc) itaat etsin. Her kim de Allah’a (cc) karşı isyan etmeyi adarsa, sakın Allah’a (cc) isyan etmesin!" buyuran Hz. Peygamber (sas), aslen günah olan bir şeyi kastederek adak yapılamayacağını; yapılsa bile bunun yerine getirilmemesi gerektiğini açık bir şekilde beyan etmişti. Nitekim oğlunu kurban etmeyi adadığını söyleyen birine İbn Abbâs (ra), "Bunu yapma, onun yerine yemin kefareti öde." diyerek yol göstermişti.

Dünyalık birtakım kazançlara yönelik bir pazarlığa dönüştürülmediği sürece yerine getirilmesi gerekli bir borç olarak görülen adaklarda, insanın duygusal yönünü de göz önünde bulunduran Hz. Peygamber (sas), onun gücünü dikkate alarak, hem meşruiyet ve hem de nitelik açısından birtakım düzenlemeler yapmıştır.

Resûl-i Ekrem, can, mal ve sağlık gibi temel prensipler açısından korunması zorunlu olan değerlere zarar verecek bir şekle büründüğünde, adağın şekline de müdahale etmiştir. Hutbe okurken, dışarıda güneşin altında ve ayakta duran birini gören Peygamber Efendimiz (sas) bunun sebebini merak edip sorduğunda, cemaatten birileri, "İsmi, Ebû İsrâil olan bu şahsın, oturmadan, gölgelenmeden ve ayakta durarak oruç tutmayı adadığını" söyleyince, "Söyleyin ona otursun, gölgelensin, konuşsun; adadığı orucunu da tamamlasın." buyurmuştur. Yine oğullarının kolları arasında, onlara dayanarak yürümeye çalışan yaşlı bir adamı gördüğünde de Hz. Peygamber (sas) onun durumunu sormuştur. Hacca yürüyerek gitmeyi adadığını söylediklerinde, "Bu adamın kendine azap etmesine Yüce Allah’ın (cc) ihtiyacı yoktur!" demiş ve ona bir hayvana binmesini emretmiştir.

Ukbe b. Âmir’in (ra) kız kardeşi de, korumasız bir şekilde güneşin altında yürüyerek hacca gitmeyi adamış ancak yolculuk ağır gelince Hz. Peygamber’e (sas) ne yapması gerektiğini sorması için Ukbe’yi (ra) göndermiştir. Kız kardeşinin durumunu anlatan Ukbe’ye (ra) Hz. Peygamber (sas), "Yürüsün ama yorulunca da bir hayvana binsin!" diyerek güç yetirilemeyen unsurları terk etmek suretiyle adağın yerine getirilmesini önermiştir.

Söz konusu rivayetlerdeki adakla, hac yolculuğunu yürüyerek yapma amaçlanmıştır. Allah Resûlü (sas), bu ibadetle kendini yükümlü kılan sahâbîlerin, ulaşım vasıtası kullanarak da olsa adaklarını yerine getirmelerini talep etmiştir. Ancak adağın içindeki şekle yönelik vurgular, insanlara meşakkat veriyorsa, insana verilen değer gereği, bunların normalleştirilmesi istenmiştir. Nitekim hadîs-i şerîflerde bunun açık örnekleri görülmektedir. Bununla birlikte ağızdan çıkan her sözün bir bedeli olduğu düşünülerek, bunun için kefaret ödenmesi de uygun görülmüştür. Bu nedenle, herkes için olmasa bile, ekonomik gücü yerinde olan Ukbe’nin kız kardeşine bir deve veya sığır kesmesi tavsiye edilmiştir.

Hz. Peygamber (sas), nezredilen şey ibadet türünden olmasa bile, adak yapana saygı göstermek ve verilen sözün yerine getirilmesini sağlamak için, ona izin vermiştir. Nitekim Allah’ın Resûlü (sas), çıktığı bir savaştan dönünce siyah bir cariye gelmiş ve "Ey Allah’ın Resûlü! Allah (cc) seni sağ salim bu savaştan döndürürse senin huzurunda def çalıp şarkı söylemeyi adamıştım, ne dersiniz?" diye sormuştu. Efendimiz (sas), "Eğer adamış isen çal, aksi takdirde gerek yok." buyurmuş, bunun üzerine cariye nezrettiği gibi def çalmaya başlamıştır.

Ümit, korku, beklenti veya şükran gibi duyguların yoğun olduğu anlarda, Yüce Yaratıcı’ya (cc) dönerek yapılan vaadlerin arzu edildiği gibi çıkmaması durumunda ne yapılacaktı? Meselâ, İmrân’ın hamile olan karısı Hanne, erkek çocuk beklentisiyle şöyle demişti: "Rabbim! Karnımdaki çocuğu sırf sana hizmet etmesi için adadım. Onu benden kabul et. Şüphesiz (niyazımı) hakkıyla işiten ve (niyetimi) bilen sensin." Ancak beklediğinin aksine doğan çocuk kız doğmuştu. Hanne, "Onu kız doğurdum; oysa erkek kız gibi değildir." diyerek şaşkınlığını dile getirmişti. Ona ‘Meryem’ adını vererek, hem kendisini ve hem de soyunu Yüce Yaratıcı’nın (cc) korumasına bırakmıştı. Rabbi de Meryem’i (ra) güzelce kabul etmiş ve onu Hz. Zekeriya’nın (as) himayesinde yetiştirmişti. Böylece Hz. Meryem (ra), annesinin adağı sonucu mabette ilim ve ibadet ile büyümüştü.

Çok arzu edilen, heyecanla beklenen bazı şeylerin gerçekleşmesi veya korkulanların olmaması için kudret sahibi Allah’a (cc) dönerek dua etmek kulluğun bir gereğidir. Zira O’ndan (cc) başka sığınılacak veya talepte bulunulabilecek bir makam, bir merci bulunmamaktadır. Kul, beklentisinin gerçekleşmesi durumunda bazen belli adaklarda bulunur. İstenilenin gerçekleşmesi hâlinde, şükran nişanesi olarak anılan adağın yerine getirilmesi gerekir. Zira hem âyetlerde hem de hadislerde, yapılan adakların yerine getirilmesi talep edilmektedir. Yüce Allah (cc) adanan adakların yerine getirilmesini emrederken, cennetten fışkıran pınarlardan içen iyilerin kıyamet gününden korkarak adaklarını yerine getiren kimseler oldukları beyan edilmektedir. Resûl-i Ekrem, "Gücünün yettiği bir şeyi adayan, onu yerine getirsin!" buyurarak bu konunun önemini vurgulamıştır.,

Ancak âciz kalınan durumlarda insanın bir ümit kapısı ve sığınak olarak gördüğü makama adakta bulunması, kolay yoldan dünyalık bazı şeyleri elde etmenin aracı hâline dönüştürülmeye de müsait gözükmektedir. Bunu dikkate alan Allah Resûlü (sas), "Adakta bulunmayın. Zira o takdir olunan hiçbir şeyi değiştirmez. Sadece onunla cimrinin elinden malı çıkarılır." buyurmak suretiyle İslâm inancının esaslarından biri olan kadere ve onun adakla ilişkisine atıfta bulunmuştur. Bir başka rivayette ise, "Adak, Allah’ın (cc) takdir etmediği bir şeyi insana yaklaştırmaz. Ancak nezr(ettiği husustaki iş) kadere uygun düşer (ve gerçekleşir) de böylece cimrinin elinden istemediği hâlde malı çıkarılır." buyurmuştur. Bu bağlamda, adağın herhangi bir şeyi takdir edilenden ne öne çekeceği ne de geriye bırakacağı vurgulanarak zihinlerdeki adak algısı netleştirilmiştir.

Adakların, kaderi değiştirmeyeceğine vurgu yapılmaktadır. Rivayetlerde yer alan, "istemediği hâlde cimrinin elinden malı çıkarılır." ifadesi de buna işaret etmektedir. Bu nedenle, ‘hastam iyileşirse’, ‘yitiğimi bulursam’, ‘Allah (cc) beni bu beladan kurtarırsa’ ya da ‘şu nimetleri bana verirse’ şeklindeki dünyalık birtakım taleplerle yapılan adaklar hoş karşılanmamıştır. Gereğini yerine getirmeksizin taleplerde bulunan ve kısa yoldan birtakım dünyalık menfaatler temin etmeyi arzulayan insanların yöneldiği adak türünün de bu olduğu görülmektedir. Kulluk bilinciyle yapılan adağın geri planda kalmasına neden olan bu adak tarzını, bazı sahâbîler de uygun görmemişlerdir.

Ka’b kabilesinden Mes’ûd b. Amr, Abdullah b. Ömer’e (ra) gelip şöyle demişti: "Oğlum Fars (İran) diyarında Ömer b. Ubeydullah’ın yanında görev yapıyordu. O sırada Basra’da insanları kırıp geçiren bir veba salgını görüldü. Ben bunu duyunca, "Allah (cc) sağ salim oğlumu geri getirirse Kâbe’ye yürüyerek gideceğim." diye adak adadım. Ne var ki, oğlum hasta döndü ve çok geçmeden de öldü. Şimdi ben ne yapmalıyım?" Bu soruyu işiten İbn Ömer (ra), "Siz adak adamadan nehyedilmediniz mi? Resûlullah (sas), "Adak, kaderin önüne geçip bir şeyin olmasını sağlamayacağı gibi, olacağı da ertelemez. Ancak adak sebebiyle cimriden mal çıkarılır." buyurdu ya! (Madem ki adadın, şu hâlde) adağını yerine getir!" dedi.

Bu yaklaşım genel anlamda adak adamaya karşı çıkmaktan ziyade, meşru bir ibadet aracının, farklı amaçlarla kullanılmasına bir tepkidir. Netice itibariyle adaklar, Yüce Allah (cc) tarafından kullarına yüklenmediği hâlde, kulların Yaratıcılarına verdikleri yükümlülük gerektiren özel sözlerdir. Bu nedenle adak adarken kişi, sahip olmadığı bir şeyi, gücünün yetmeyeceği bir işi, dinen meşru olmayan bir hususu adak konusu yapmamalıdır. Zira Peygamber Efendimizin (sas) ifadesiyle, "Yüce Allah’ın rızasını kazandıracak şeylerin dışında adak yapılmaz." Sorumsuzca adanan ve gerek maddî gerekse mânevî açıdan güç yetirilemeyecek adaklar, sahibini sorumluluk altına sokmaktan başka bir işe yaramayacaktır. Rabbimizin rızasını kazanma düşüncesiyle, şükür kabilinden yapılan adakların mutlaka yerine getirilmesi; günaha sevk edecek adakların ise terk edilmesi gerekmektedir.

Kaynak: Hadislerle İslam

(Âl-i İmrân, 3/76)

Sözünde durmak ve emaneti korumak her insanın ahlakî bir görevidir. Bununla birlikte, tarihte Yahudilerden birtakım insanlar kendi aralarında sözlerini tuttukları hâlde, başka topluluklara verdikleri sözlerinde durmuyorlardı. Bu kimseler, başka milletten olanları küçümseyip onların emanetlerine hıyanet ediyorlardı. Ahlakî değerleri kendi keyiflerine göre değiştirmeye çalışan bu insanların yaptığı, Allah adına yalan söylemekten ibaretti. Yüce Allah, onların bu davranışlarının yanlış olduğunu açıklamıştır.

Ahlakî değerlere uymamız, Allah’ı sevmemizin bir gereğidir. Bu değerlere uyduğumuzda Allah da bizi sever.
Kişisel menfaatler uğruna, ahde vefadan vazgeçilemez.

Ahd: Söz, sözleşme, anlaşma.
Ahde vefâ: Sözünde durmak, anlaşmaya bağlı kalmak, emaneti korumak.

Program, Asımın Nesli Erkek Kur’an Kursu öğreticisi Enes Kara’nın Kur’an-ı Kerim tilavetiyle başladı. Ardından Şube Müdürü Mahmut Uzun açılış konuşmasını yaparak Yaz Kur’an Kurslarının önemine değindi ve kurslarda uygulanacak esaslar hakkında öğreticilere bilgi verdi.

Seminer kapsamında İlçe Sağlık Müdürlüğü’nden Ebe Sema Köçek tarafından “İlk Yardım” konusunda sunum gerçekleştirildi. Vaiz Dr. Sümeyye Akpınar ise “Mahremiyet Bilinci” başlıklı sunumunda çocukların kişisel sınırlarının korunması ve değerler eğitimi konularına dikkat çekti.

Programın son bölümünde İstanbul İl Müftülüğü PDR Uzmanı Ferhat Yıldız, “Çocuklarla İletişim” konulu sunumuyla kurslarda görev alacak personelin çocuklarla sağlıklı ve etkili iletişim kurabilmelerine yönelik önemli bilgiler paylaştı.

Seminer, öğreticilerin sorularının cevaplandırılması ve karşılıklı görüş alışverişinin ardından sona erdi.

Turnuva boyunca farklı camilerden oluşturulan takımlar centilmence mücadele ederken, öğrenciler hem sportif faaliyetlerde bulunma hem de yeni arkadaşlıklar kurma fırsatı buldu. Büyük heyecana sahne olan müsabakalarda finale, Fevzi Çakmak Camii Kulübü ile Yunus Emre Camii Kulübü yükseldi.

Final karşılaşmasının başlama düdüğünü Esenler İlçe Müftüsü İbrahim Özen çaldı. Kıyasıya geçen mücadelede rakibini mağlup eden Yunus Emre Camii Kulübü, turnuvanın şampiyonu olmayı başardı.

Turnuva süresince sporculara ve katılımcılara çeşitli ikramlar sunulurken, öğrenciler keyifli ve verimli vakit geçirdi. Final müsabakasının ardından düzenlenen ödül töreninde İlçe Müftüsü İbrahim Özen, şampiyon takıma kupa ve madalyalarını takdim etti. Ayrıca turnuvayı kazanan takım oyuncularına ödül verildi.

Ödül töreninde konuşan Müftü Özen, turnuvaya katılan tüm öğrencileri tebrik ederek sporun gençlerin fiziksel gelişimlerinin yanı sıra kardeşlik, birlik ve beraberlik duygularının pekişmesine de önemli katkılar sunduğunu ifade etti.

Turnuvadaki asıl amacın gençlerin cami merkezli faaliyetler içerisinde kaynaşmaları, dostluklarını geliştirmeleri ve manevi değerlerle birlikte yetişmeleri olduğunu vurgulayan Özen, organizasyonun gerçekleştirilmesinde emeği geçen din görevlilerine, gönüllülere ve tüm katılımcılara teşekkür etti.

Yaşar Acar Camii Kur’an Kursu Yöneticisi Ayfer Kurtuluş, öğrencilerin katkılarıyla oluşturulan su kuyusu bağışını, Bağcılar İlçe Müftüsü ve Türkiye Diyanet Vakfı (TDV) Bağcılar Şube Başkanı Ömer Kayhan’a teslim etti.

Bağcılar İlçe Müftüsü ve TDV Bağcılar Şube Başkanı Ömer Kayhan, gerçekleştirilen bağışın büyük bir anlam taşıdığını belirterek açılacak su kuyusunun ihtiyaç sahibi insanların temiz suya erişimine katkı sağlayacağını ifade etti.

Öğrencilerin küçük yaşlarda sergilediği bu duyarlı davranışın takdire şayan olduğunu vurgulayan Müftü Kayhan, Kur’an kursu öğrencilerinin paylaşma, yardımlaşma ve iyilik bilinciyle yetişmelerinin önemine dikkat çekti.

Projeye katkı sunan öğrencileri, ailelerini ve Kur’an kursu yönetimini tebrik eden Kayhan, su kuyusu projesine destek veren öğrenci ve velilere teşekkür etti.

Bağcılar Belediyesi Başkanlık Sahnesi Konferans Salonu’nda düzenlenen program, Kur’an-ı Kerim tilavetiyle başladı. Programda bir sunum gerçekleştiren Dr. Murat Kurtal, organ bağışının tıbbi ve insani önemi üzerinde durarak, toplumsal farkındalığın artırılmasının önemine dikkati çekti. Seminerde, yapılan her organ bağışının bir insanın hayatını kurtarmadaki hayati rolü vurgulanırken, toplumun bu konuda doğru ve sahih bilgilerle bilinçlendirilmesinde din görevlilerinin üstlenebileceği öncü role işaret edildi.

Cami görevlileri ile Kur’an kursu öğreticilerinin ilgi ve hassasiyetle takip ettiği anlamlı program, katılımcıların merak ettiği soruların yanıtlandığı soru-cevap bölümünün ardından tamamlandı.

Seminere İlçe Müftülüğü Şube Müdürü Mahmut Uzun, ilçe vaizleri, cami görevlileri ve Kur’an kursu öğreticileri katıldı.

Çocukların sosyal ve kültürel gelişimlerine katkı sunmak amacıyla hazırlanan alanda; şişme oyun parkurları, dev oyun havuzları, akrobat sahne gösterileri, mehteran takımı marşları ile Hacivat-Karagöz ve Nasreddin Hoca canlandırmaları yer aldı.

Yüz boyama stantları ve el işi atölyelerinde hayal güçlerini yansıtan miniklere, gün boyu pamuk şeker ve patlamış mısır gibi çeşitli ikramlar yapıldı.

Çocuk eğlencelerinin yanı sıra toplumsal bir duyarlılığa da vesile olan şenlikte Türkiye Diyanet Vakfı (TDV) Kartal Şubesi iş birliğiyle vakıf yararına anlamlı bir kermes düzenlendi. Ayrıca alanda kurulan Filistin temalı farkındalık köşeleri vasıtasıyla, minik yüreklere kardeşlik, yardımlaşma, mazlumun yanında olma ve empati duyguları vurgulandı.

Programa Kartal Kaymakamı Edip Çakıcı, ilçe müftüleri, mahalle muhtarları, STK temsilcileri, cami dernek başkanları ve Kur'an kursu öğreticileri çocukları ve aileleri katıldı.

Esenler’de faaliyet gösteren ihtiyaç odaklı Kur’an kurslarında eğitim alan hanımların katılımıyla gerçekleştirilen yarışmada, her Kur’an kursunu temsilen üç öğrenci bilgi ve birikimlerini sergiledi. Jüri ve izleyiciler huzurunda yöneltilen 25 soruyu cevaplayan yarışmacılar, hem heyecan dolu hem de keyifli anlar yaşadı.

Programın açılışında konuşan Esenler Müftüsü İbrahim Özen, Kur’an kurslarının yalnızca bilgi aktaran kurumlar olmadığını, aynı zamanda manevi gelişimi, kardeşlik bilincini ve hayat boyu öğrenmeyi destekleyen önemli eğitim merkezleri olduğunu ifade etti. Yarışmaya katılan tüm kursiyerleri gayretlerinden dolayı tebrik eden Özen, programın hazırlanmasında emeği geçenlere teşekkür etti.

Programa katılan Esenler Belediye Başkan Yardımcısı Hüseyin Cerrahoğlu da yarışmacıları medeni cesaretlerinden dolayı kutlayarak, bilgiye ve öğrenmeye verilen değerin toplumun geleceği açısından büyük önem taşıdığını belirtti.

Yarışma sonunda Kemertepe Camii Kur’an Kursu birinciliği elde ederken, Yunus Emre Camii Kur’an Kursu ikinci, Ashab-ı Kiram Camii Kur’an Kursu ise üçüncü oldu. Dereceye giren yarışmacılardan birincilere birer gram altın, ikincilere yarımşar gram altın, üçüncülere ise para ödülü takdim edildi. Ayrıca yarışmaya katılan tüm kursiyerlere çeşitli hediyeler verilerek emekleri ödüllendirildi.

Program, dereceye giren yarışmacılara ödüllerinin takdim edilmesi ve günün anısına çekilen hatıra fotoğrafının ardından sona erdi.

Şeyh Sabri, "Kudüs kentiyle ilgili atılacak herhangi bir siyasi veya diplomatik adım, İsrail işgaline meşruiyet kazandırmayacağı gibi onun tarihi ve ulusal statüsünü de değiştirmeyecektir." dedi.

İşgal altındaki Kudüs kentiyle ilgili durum dolayısıyla Müslüman ve Arapların dayanışmalarını daha da artırmaları gerektiğinin altını çizen Şeyh Sabri, Müslüman ülkeleri zayıf gösterecek her türlü anlaşmazlığın bir kenara bırakılarak birlik içinde olmaları çağrısında bulundu.

Bölge ülkelerinin yaşadığı zorluklarla mücadele için Arap ve Müslüman halklarının birlik olmalarının kaçınılmaz olduğuna dikkati çeken Şeyh Sabri, Somali'deki ayrılıkçı hareketlere olan hoşnutsuzluğunu aktardı.

Şeyh Sabri, Kudüs'te büyükelçiliklerin açılmasıyla statüsünün değişmeyeceğinin altını çizerek, "Kudüs kenti eskiden beri Filistin'e aitti ve böyle kalmaya devam edecek." açıklamasında bulundu.

Filistin topraklarını işgal eden İsrail'le yakınlaşmaya tepki gösteren Şeyh Sabri, şunları kaydetti:

"İşgalci İsrail'le herhangi bir ittifak veya yakınlaşma bağlamında Kudüs'te büyükelçilik açma, Kudüs'ün gerçek statüsünü değiştirmeyeceği gibi işgalci İsrail'e de bir meşruiyet kazandırmayacak. Kudüs kenti, bu tür adımlarla değişmeyecek. Kudüs, Filistin'e ait bir şehir olarak kalmaya devam edecek."

Mescid-i Aksa İmam Hatibi Şeyh Sabri, Kudüs'te diplomatik temsilcilik açma adımlarını reddederek, "Bu tür adımlar Müslümanların davalarına hizmet etmiyor. Bunu yapanlar için utanç kaynağıdır." dedi.

Somali'den tek taraflı bağımsızlığını ilan eden ve İsrail tarafından tanınan Somaliland, pazartesi günü sözde İsrail Büyükelçiliğini Kudüs'te açmıştı.

Anayasa'nın 93'üncü, TBMM İçtüzüğü'nün 5'inci maddelerine göre, 1 Temmuz 2026 Çarşamba günü tatile girmesi gereken TBMM'nin tatile girmemesine ve çalışmalarına devam etmesine, Genel Kurulun 16 Haziran'daki 102'nci Birleşimi'nde karar verildi.

Kararla, bulundukları görev yerlerinde hizmet sürelerini tamamlayan veya hizmet ve mazeret durumları doğrultusunda değerlendirmeye alınan bakanlığın merkez ve taşra teşkilatında görev yapan toplam 430 mülki idare amirinin görev yerlerinin liyakat, kıdem, hizmet gerekleri ve kurumsal ihtiyaçlar esas alınarak yeniden belirlendiğini açıklayan Çiftçi, şu bilgileri paylaştı:

"Bu kapsamda, taşra teşkilatımızda görev yapan 15 mülki idare amirinden 11'i kaymakam, 4'ü vali yardımcısı olmak üzere merkez teşkilatımızdaki görevlere atanmıştır. Ayrıca 208 mülki idare amirimiz kaymakamlıktan kaymakamlığa, 82'si kaymakamlıktan vali yardımcılığına, 74'ü vali yardımcılığından vali yardımcılığına, 32'si ise vali yardımcılığından kaymakamlığa atanmıştır. Bunun yanında İstanbul'da 5, Ankara'da 4 ve İzmir'de 6 Kaymakamımızın görev yerleri değiştirilmiştir. Ayrıca, 6'sı il, 7'si ilçe kayyımı olarak görev yapan 13 mülki idare amirimizden, ilçe kayyımı olarak görev yapan 4 mülki idare amirimiz, görev süreleri boyunca ortaya koydukları başarılı hizmetler doğrultusunda talepleri ve kıdemlerine uygun görevlere atanmış, yerlerine ise yine kıdemli ve başarılı mülki idare amirlerimiz görevlendirilmiştir."

Bakan Çiftçi, "Türkiye Yüzyılı'nı inşa etme yolunda, milletimize en yakın devlet temsilcileri olan mülki idare amirlerimizin bilgi, birikim ve tecrübeleriyle şehirlerimize ve aziz milletimize hizmet etmeyi aynı kararlılıkla sürdüreceklerine yürekten inanıyorum. Kararnamemizin, mülki idare amirlerimize, kıymetli ailelerine, görev yapacakları şehirlerimize ve aziz milletimize hayırlı ve uğurlu olmasını diliyorum. Rabbim, üstlendikleri bu önemli vazifelerde kendilerine muvaffakiyetler nasip eylesin." ifadelerine yer verdi.

Mülki İdare Amirleri Atama Kararnamesi Resmi Gazete'de

Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan imzasıyla yayımlanan atama kararlarına göre, 16 Haziran 2026 tarihli ve 2026/148 sayılı kararla Personel Genel Müdürlüğü Genel Müdür Yardımcılığına Personel Genel Müdürlüğü Daire Başkanı Ahmet Başer'in ataması yapıldı.

Kararla, Sivil Toplumla İlişkiler Genel Müdürlüğü Genel Müdür Yardımcılığına İller İdaresi Genel Müdürlüğü Daire Başkanı Mustafa Çiftçiler, Bilgi Teknolojileri Genel Müdürlüğü Genel Müdür Yardımcılığına ise Nüfus ve Vatandaşlık İşleri Genel Müdürlüğü Daire Başkanı Tekin Dundar getirildi.

Ayrıca, Önder Can'ın Uşak Vali Yardımcısı iken 27 Mayıs 2025 tarihli ve 2025/205 sayılı karar ile Nevşehir Vali Yardımcılığına atanmasına dair hüküm iptal edildi.

• III. Halife Hz. Osman’ın (ra) şehadeti (656)
• Afet ve Acil Durum Yönetimi Başkanlığı (AFAD) kuruldu. (2009)
• 9. Cumhurbaşkanı Süleyman Demirel’in vefatı (2015)

​2026 Yılı Müfettiş Yardımcılığı Giriş Sınavı'na (Sözlü) katılan adaylar, sınav sonuçlarını kullanıcı hesapları vasıtasıyla “DİBBYS" programı üzerinden öğrenebilecek.

HİCRİ YENİ YILA GİRERKEN

Muhterem Müslümanlar!

İslam’ın ilk yıllarında müminler, Mekkeli müşriklerin günden güne artan eza ve cefasına, işkence ve boykotuna maruz kalmışlardır. Müslümanlar, yaşadıkları bütün zorluklara rağmen imanlarından asla taviz vermemişlerdir. Nihayet Peygamber Efendimiz (s.a.s) ve ashâb-ı güzîn, Cenâb-ı Hakk’ın emriyle, Mekke’den Medine’ye hicret etmişlerdir. İşte bu yıl, daha sonra hicri takvimin başlangıcı olarak kabul edilmiştir.

Aziz Müminler!

Hicret, yalnızca bir yerden başka bir yere göç etmek değildir. Hicret, Allah ve Resûlünün rızasını her şeyden üstün tutma idealidir. Hakka yönelmenin ve hakikate sımsıkı bağlanmanın gayretidir. Nefsin gayr-ı meşru istek ve arzularından, şeytanın bitmek bilmeyen vesveselerinden uzaklaşıp salih ameller ve güzel ahlakla dolu bir ömür geçirme azmidir. Hicret, hata ve günahlardan tövbe edip Yüce Rabbimizin engin rahmet ve mağfiretine sığınma çabasıdır. Haramlardan helallere, kötülüklerden iyiliklere doğru adım atma kararlılığıdır. Peygamber Efendimiz (s.a.s), “Müslüman, elinden ve dilinden diğer Müslümanların zarar görmediği kişidir. Muhacir ise, Allah’ın yasaklarını terk eden kimsedir”[i] buyurarak bu hususa dikkatlerimizi çekmektedir.

Kıymetli Müslümanlar!

Her birimizin, gerçekleştireceği bir hicreti mutlaka vardır. Yeter ki, hatalarımızı fark edip yanlışlarımızla yüzleşelim. Kendimizle barışık olalım. Fıtratımızın sesine kulak verelim. Yaratılış gayemizi hatırımızdan çıkarmayalım.

Değerli Kardeşlerim!

Müslümanın hicreti; kibirden tevazua, öfkeden merhamete, bencillikten diğerkâmlığa, zulümden adalete, karamsarlıktan umuda doğru yol almasıdır.

Müslümanın hicreti; yalan, iftira, fitne ve gıybet gibi dilin afetlerinden uzaklaşıp; doğruluğu, kardeşliği ve muhabbeti kuşanmasıdır.

Müslümanın hicreti; nefsini ve neslini, sapkın fikirlerden, bâtıl ideolojilerden ve yanlış yönelişlerden koruması; dinine, değerlerine, kültürüne ve örfüne uygun bir ömür sürmesidir.

Müslümanın hicreti; alkol, zina, faiz, rüşvet, stokçuluk ve karaborsacılık gibi huzur ve güveni zedeleyen haramlara tevessül etmemesi, helallerle yetinmesidir.

Müslümanın hicreti; kul ve kamu hakkını ihlal edecek her türlü günahtan uzak durması; sözüne, davranışlarına ve işine dikkat etmesidir.

Aziz Müslümanlar!

Müslümanlara düşen; hicri yeni yılda, hicretin anlam ve önemini yeniden kavramaları, içinde bulundukları dönemi doğru okumaları, hayatlarının muhasebesini yaparak geleceğe yön vermeleri olmalıdır. İslam kardeşliğini esas almaları, birbirlerine kenetlenmeleri, maddi ve manevi imkânlarını birbirleriyle paylaşmaları olmalıdır.

Bu vesileyle, önümüzdeki salı günü idrak edeceğimiz hicri yeni yılımızın; mazlumların yüzlerinin gülmesine, insanlığın huzura ermesine, birlik, beraberlik ve kardeşliğimizin pekişmesine vesile olmasını Yüce Rabbimizden niyaz ediyoruz.

Hutbemizi, şu ayet-i kerimenin mealiyle bitiriyoruz: “İman edip hicret edenler, Allah yolunda mallarıyla ve canlarıyla cihad edenler, muhacirleri barındırıp yardım edenler var ya, işte onlar birbirlerinin dostlarıdır…”[ii]

[i] Buhârî, Îmân, 4.

[ii] Enfâl, 8/72.

Din Hizmetleri Genel Müdürlüğü

Günümüzde ibadete açık olan camide, Müslümanlar namazlarını kılmayı sürdürürken, yapı aynı zamanda şehrin en önemli turistik mekanlarından biri olarak öne çıkıyor.

DUYARLILIK

Muhterem Müslümanlar!

Mutlu bir insan, huzurlu bir toplum için gerekli olan erdemlerden biri de duyarlılıktır. Duyarlılık, kendimiz için istediğimiz iyilikleri başkaları için de istemektir. Sorumluluklarımızı fark edip onları yerine getirmenin gayretinde olmaktır. Duyarlılık, insanların can ve malını, kendi can ve malımız gibi kıymetli; insanların izzet ve şerefini, kendi izzet ve şerefimiz gibi mukaddes bilmektir.

Aziz Müminler!

Ailemize, toplumumuza ve bütün insanlara karşı duyarlı olmak, Müslüman olmamızın bir gereğidir. Yüce Rabbimiz, “Ey iman edenler! Sorumluluklarınıza dikkat edin. Siz doğru gittiğiniz takdirde yanlış yola sapanlar size zarar veremez”[1] buyurmaktadır. Evet, nemelazımcı ve vurdumduymaz olmak Müslümana yakışmaz. O, sorumluluklarını bihakkın yerine getirmenin gayretinde olandır. Duyarlı bir Müslüman; anne babasına, eşine ve çocuklarına saygı gösteren, onlara hoşgörüyle muamele edendir. Toplumsal barışı sağlamak için kardeşlik ahlakını hayatının her alanına aktarandır. Dünyanın neresinde olursa olsun her bir mazlumun acısını, her bir mağdurun sızısını yüreğinde hisseden ve üzerine düşen vazifelerini yerine getirendir.

Değerli Kardeşlerim!

Müslümandan beklenen, kendisine emanet edilen dünyaya karşı da duyarlı olmasıdır. Nasıl ki evini, işyerini ve ibadethanesini temiz tutuyor ise tüm çevresini de aynı titizlikle temiz tutmasıdır. Müslümandan beklenen; ormanına, toprağına ve suyuna hassasiyet göstermesidir. Yarın, ‘Ciğerlerimiz yanıyor!’ haberleriyle uyanmamak; ‘Barajlarımız kurudu, suyumuz kalmadı!’ endişesiyle yaşamamak için bugünden gerekli tedbirleri almasıdır.

Kıymetli Müminler!

Bütün hayatı ve ibadetleri vakit ile tanzim edilmiş Müslümandan beklenen; zamana karşı da duyarlılık göstermesi, onu boşa harcamamasıdır. Zira çalışmak, Müslümanın şiarıdır. Onun dinlenmesi, bir işi bitirip diğerine başladığındadır. “Mümin, bal arısına benzer. Bal arısı gibi hep güzel, temiz, helal şeyler yer. Hep güzel şeyler üretir, hep iyiliklerin peşinden koşar. Hiçbir şeyi ne döker, ne kırar, ne de ifsat eder”[2] hadis-i şerifi, bu konuyu bizlere veciz bir şekilde özetlemektedir.

Aziz Müslümanlar!

Unutmayalım ki, kendimiz ve çocuklarımız için yaşanabilir bir dünya inşa etmenin yolu; çevremize, vaktimize ve bütün insanlara karşı duyarlı olmaktan geçmektedir.

Hutbemizi, Peygamber Efendimiz (s.a.s)’in şu hadis-i şerifleriyle bitiriyoruz: “Nerede olursan ol, Allah’a karşı sorumluluğunun bilincinde ol! Bilerek veya bilmeyerek kötü bir fiil işlersen peşinden iyi bir şey yap ki onu yok etsin. Bir de insanlara güzel ahlâkla davran!”[3]

[1] Mâide, 5/105.

[2] İbn Hanbel, II, 199.

[3] Tirmizî, Birr, 55.

Din Hizmetleri Genel Müdürlüğü

İstanbul'da dolunay, Büyük Mecidiye Camii ve Süleymaniye Camii ile birlikte görüntülendi.

Türkiye’den gelen 85 bin hacı adayı da Arafat’a çıkarak, Diyanet İşleri Başkanı Prof. Dr. Safi Arpaguş’un yaptığı vakfe duasına hep birlikte “amin” dediler.

1. "Kesimsiz kurban bağışı" vb. adlar altında yapılan bağışların hiçbir dini dayanağı bulunmamakta olup söz konusu bağışlarla kurban ibadeti yerine getirilmiş olmaz.

2. Bir kurban hissesi yalnızca bir kişi içindir. İmkânı olmayan birden fazla kişinin, tek kişilik bir hisseye ortak olabileceği anlayışı dinen doğru değildir.

3. Kurbanlık hayvanın taşıması gereken vasıflar ve kesimle ilgili diğer hükümler, bütün kurban çeşitlerinde aynı olup çeşitli gayelerle veya şükür niyetine kurban edilecek hayvanlarda, yaş gibi bazı şartların gerekli olmadığı inancı yanlıştır.

4. İnsanların bir araya gelerek topluca Hz. Peygamber adına bir kurban hissesine girmeleri şeklinde bir uygulama dinimizde mevcut değildir.

5. Dinimizde kabir kurbanı veya ölü kurbanı adıyla bir kurban türü bulunmamaktadır.

6. Kurban kanının, alna veya araba tekerleği gibi eşyalara sürülmesi inancı doğru değildir.

7. Evli olmayan kimselerin -gerekli mali imkâna sahip olsalar da- kurban kesemeyecekleri anlayışı yanlıştır.

8. Kurban kesim işlemini kadınların yapamayacağı anlayışı doğru değildir. Kesme becerisine sahip olan kişi, erkek olsun kadın olsun, kurban kesimini gerçekleştirebilir.

9. Büyükbaş bir kurbanlığın hissedar sayısının mutlaka 3, 5, 7 gibi tekli sayılarda olması gerektiği anlayışı doğru değildir.

10. Kurbanlık hayvanın gerekli yaşını tamamladığı halde henüz kapak atmamış ise kurban edilemeyeceği şeklindeki anlayış doğru değildir.

11. Kurban etlerinin mutlaka yedi fakire dağıtılması gerektiği şeklindeki anlayış doğru değildir. Kurban etini üçe bölmek müstehaptır.

12. Kurbanlık hayvana ortak olanların bazılarının adak veya akika niyetiyle kurbana iştirak etmesinin kurbana engel olduğu şeklindeki anlayış hatalıdır.

13. Seferî (yolcu) olanın kestiği kurbanın geçersiz olduğu anlayışı doğru değildir.

Din İşleri Yüksek Kurulu

SÖZ AHLAKI VE SOSYAL MEDYA

Muhterem Müslümanlar!

Söz, insanın iç dünyasını dışarıya yansıtan aynasıdır. Güzel bir söz; yaralı kalpleri iyileştiren merhem, kurumuş gönülleri yeşerten can suyudur. Hoş bir kelam; ruhu ilmek ilmek işleyen zarif bir nakış, hataları incitmeden düzelten nazik bir hitaptır. Peygamber Efendimiz (s.a.s)’in buyurduğu üzere, “Gönül alıcı söz, sadakadır.”[1]

Aziz Müminler!

Sözün tesiri, sesin yüksekliğinde değil; samimiyetin derinliğinde, üslubun inceliğinde gizlidir. Evet, en yakınımıza dahi sesimizi duyuramıyorsak, akrabalarımızla ortak paydada buluşamıyorsak, komşularımıza ulaşmaya bir yol bulamıyorsak, bunun sebeplerinden biri de konuşma usulümüzdür. Sevgili Peygamberimiz (s.a.s), mümini şöyle tarif etmektedir: “Mümin; insanları karalayan, lânet eden, kaba ve kötü sözlü, hayâsız birisi değildir.”[2]

Kıymetli Müslümanlar!

Gönül kapıları, içeriden açılan kilide benzer; o kilidin yegâne anahtarı ise yumuşak bir sözdür. Kur’an-ı Kerim’de, “Kullarıma söyle, sözün en güzelini söylesinler; yoksa şeytan aralarına girer. Kuşkusuz şeytan, insanların apaçık düşmanıdır”[3] buyrulmaktadır. Bu sebeple; yuvasında huzur arayan, dilini zarafetle süslesin. Evladına ulaşmak isteyen, önce onun gönlüne bir çift tatlı kelamla misafir olsun. Saygınlık bekleyen, dilini doğrulukla mühürlesin. Berekete nail olmak isteyen, sözüne dürüstlük katsın. Hâsılı, Allah Resûlü (s.a.s)’in buyurduğu üzere, “Allah’a ve ahiret gününe inanan, ya hayır söylesin ya da sussun.”^[4]

Değerli Müminler!

Söz ahlakının en çok ihlal edildiği alanların başında dijital mecralar gelmektedir. Kimi insanlar, sanal kumar ve uyuşturucu madde gibi bağımlılıklarla; kimileri de şiddete sevk eden dijital oyunlar aracılığıyla kötülüğün günden güne yayılmasına zemin hazırlamaktadır. Kimi insanlar; kimliklerini gizleyerek kalp kırmayı, başkalarının şahsiyetine, şeref ve haysiyetine dil uzatmayı marifet saymaktadır. Kimileri de yalan haberler ile toplumun sinesine fitne ve fesat tohumları ekmektedir. Yüce Rabbimizin bu husustaki uyarısı gayet açıktır: “İnsanın yanında, söylediği her sözü kaydeden bir melek mutlaka hazır bulunur.”^[5]

Aziz Müslümanlar!

Bizler, teknolojik imkânlarla gelen tehlikeleri, fırsatların arkasına gizlenmiş sinsi tuzakları fark edebilirsek, sanal âlemin zararlarını asgari düzeye indirebiliriz. Dijital teknolojileri, etik değerlerimizi gözeterek kullanabilirsek, kültürümüzle bağdaşmayan söz ve içeriklerden kendimizi ve ailemizi muhafaza edebiliriz.

Hutbemizi, Peygamber Efendimiz (s.a.s)’in şu hadis-i şerifleriyle bitiriyoruz: “Faydasız söz ve davranışları terk etmesi, kişinin iyi bir Müslüman olduğunun göstergesidir.”[6]

[1] Buhârî, Cihâd, 128.

[2] Tirmizî, Birr, 48.

[3] İsrâ, 17/53.

[4] Buhârî, Edeb, 31.

[5] Kâf, 50/18.

[6] Tirmizî, Zühd, 11; Muvatta’, Hüsnü’l-hulk, 1.

Din Hizmetleri Genel Müdürlüğü

Hz. Peygamber ^(s.a.s.), Kurban Bayramı’nda Allah katında en sevimli ibadetin kurban kesmek olduğunu, kurbanın kesilir kesilmez Allah katında makbul olacağını ve kurban edilen hayvanın her bir parçasının kişinin hayır hanesine kaydedileceğini ifade etmiştir. ^{(Tirmizî, Edâhî, 1 [1493]; İbn Mâce, Edâhî, 3 [3126])}

Allah Teâlâ’nın rızasını kazanmak niyetiyle, karşılıksız olarak fakir ve muhtaçlara yardım etmek, iyilik ve ihsanda bulunmak da Müslüman’ın önemli vazifelerinden biridir. Zaruret derecesinde ihtiyaç içerisinde bulunan kimseye yardım etmek dinimizde farz kabul edilmiştir. Ancak bu iki ibadetin birbirinin alternatifi olarak sunulması doğru değildir. Bu sebeple kesme olmadan hayvanı, sadaka olarak bir kişiye vermek kurban yerine geçmez. ^{(İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, 6/320)} Aynı şekilde kurban bedelini de yoksullara ya da yardım kuruluşlarına vermek suretiyle, kurban ibadeti ifa edilmiş olmaz.

Şâfiî mezhebinde, genel olarak yukarıda sayılan kusurlardan birinin bulunması, bir hayvanın kurban olmasına engel teşkil ettiği gibi uyuz olan hayvanlar ile yem yemesini engelleyecek derecede dişlerinin bir kısmı dökülmüş olan hayvanların da kurban edilmesi caiz değildir. ^{(Nevevî, el-Mecmû‘, 8/399-404)}

Akıl sağlığı yerinde, hür, mukîm ve dinî ölçülere göre zengin sayılan mümin, İlâhî rızayı kazanmak gayesiyle kurbanını kesmekle hem Cenâb-ı Hakka yaklaşmakta, hem de maddî durumlarının yetersiz olması sebebiyle kurban kesemeyenlere yardımda bulunmaktadır. Bu ibadetin ruhunda Hakk’a yakınlık ve halka fedakârlıkta bulunma anlayışı vardır. Kurban, bir Müslüman’ın bütün varlığını, gerektiğinde Allah yolunda feda etmeye hazır olduğunun bir nişanesidir.

Mezheplerin çoğuna göre, udhiye kurbanı kesmek sünnettir. ^{(İbn Rüşd, Bidâyetü'l-müctehid, 2/191)} Hanefî mezhebinde ise tercih edilen görüş, kurbanın vâcip olduğudur. ^{(Merğînânî, el-Hidâye, 4/355)} Kurban, -fıkhî hükmü ne olursa olsun- Müslüman toplumların belirli simgesi ve şiarı sayılan ibadetlerden biri olarak asırlardan beri özellikle milletimizin dinî hayatında önemli bir yer tutmaktadır.

TOPLUMSAL SORUMLULUKLARIMIZ

Muhterem Müslümanlar!

İslam, kişinin; Rabbine ve kendisine karşı görevleri yanında, ailesine ve içinde yaşadığı topluma karşı sorumluluklarını da düzenleyen bir dindir. Allah Resûlü (s.a.s)’in hadislerinde yer alan şu ifade ne kadar da önemlidir: “Üzerinde kendinin hakkı vardır. Rabbinin hakkı vardır. Misafirinin hakkı vardır. Ailenin hakkı vardır. O halde her hak sahibine hakkını ver!”[1]

Aziz Müminler!

Eşlerin sevgi ve saygıyla birbirine bağlı kaldığı, büyüklere hürmetin eksik edilmediği, çocuklarla bereketlenen bir aile yuvası kurmak, onu korumak ve güçlendirmek insani ve toplumsal sorumluluğumuzdur. Zira kişinin; ruhsal, duygusal ve zihinsel olarak huzur bulduğu, inanç ve medeniyet değerleriyle buluştuğu ilk yer ailesidir. Erdemli bireylerin oluşturduğu faziletli bir toplum ve barış içinde bir dünya inşa etmenin yolu aileden geçmektedir. Yüce Rabbimiz, “Kendileri ile huzur bulasınız diye size kendi türünüzden eşler yaratması ve aranıza sevgi ile merhamet koyması O’nun varlığının delillerindendir”[2] buyurarak, bizlere, ailenin ilahî bir lütuf olduğunu hatırlatmaktadır. Dolayısıyla hiçbir yapı, aile kurumunun alternatifi değildir. Ve yine hiçbir şey; eşlerin birbirlerine duyduğu muhabbetin, çocukların verdiği neşenin, anne ve babanın hissettirdiği mutluluğun, dede ve ninenin sağladığı güvenin yerini asla dolduramaz.

Kıymetli Müslümanlar!

Dinine bağlı, mukaddesatına saygılı nesiller yetiştirmek, ihmal edemeyeceğimiz diğer bir sorumluluğumuzdur. Ecdadımızdan bize miras kalan; kimlik, aidiyet ve fedakârlık gibi hasletleri gençlerimize kazandırmak asli vazifelerimizdendir. Evlatlarımıza değer vermek, onları dinlemek, iki cihan saadetleri için kendilerine rehberlik etmek vazgeçemeyeceğimiz görevlerimizdendir. Allah Resûlü (s.a.s), bu hususta bizleri şöyle uyarmaktadır: “Bakmakla yükümlü olduğu kimseleri ihmal etmesi, kişiye günah olarak yeter.”^[3]

Değerli Müminler!

Engelleri azimle aşmaya çalışan kardeşlerimize ve ailelerine karşı duyarlı olmak ise dini, ahlaki ve toplumsal sorumluluğumuzdur. Bu sebeple “Kim, kardeşinin ihtiyacını giderirse Allah da onun ihtiyacını giderir”[4] nebevi tavsiyesine uyarak; ibadethanelerimizi, okullarımızı, binalarımızı, sokaklarımızı, engelli kardeşlerimizin kullanabileceği şekilde imar etmeliyiz. Hayatı, özel gereksinimli kardeşlerimiz için kolaylaştırmanın gayretinde olmalıyız.

Aziz Müslümanlar!

Bugün, topyekûn bütün insanlık, pek çok yıkıcı unsurla karşı karşıyadır. Hiçbir sınır ve değer tanımayanlar tarafından; dijital mecralar, reklamlar, televizyon programları ve filmler aracılığıyla toplumun yapı taşı olan aile müessesesi zayıflatılmak istenmektedir. Sapkın akımlar ve batıl ideolojiler eliyle, gençlerin zihin dünyaları bulandırılmaya çalışılmaktadır. Böylesine bir çağda bize düşen; Rabbimizin emirlerine hakkıyla uymak, fıtratımıza sahip çıkmak, nebevî ahlakı ailemize ve nesillerimize aktarmaktır.

Hutbemizi, Kur’an-ı Kerim’de yer alan şu dua ile bitiriyoruz: “…Rabbim! ‘Bana, anne ve babama verdiğin nimetlere şükretmeyi, razı olacağın işleri yapmayı’ bana nasip et. Neslimi de salih kimseler eyle…”[5]

[1] Tirmizî, Zühd, 63.

[2] Rûm, 30/21.

[3] Ebû Dâvûd, Zekât, 45.

[4] Müslim, Birr, 58.

[5] Ahkâf, 46/15.

Din Hizmetleri Genel Müdürlüğü

﷽

قُلْ اِنَّ صَلَات۪ي وَنُسُك۪ي وَمَحْيَايَ وَمَمَات۪ي لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَم۪ينَۙ.

وَقَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّي اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

...اَللّٰهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ.

İBADETLER, BİZİ RABBİMİZE YAKINLAŞTIRIR

Muhterem Müslümanlar!

İbadetlerimiz, bizi; Rabbimize yakınlaştıran, O’nun rızasına ulaştıran ve güzel ahlakla donatan kulluk vazifemizdir. “De ki: Benim namazım, ibadetlerim, hayatım ve ölümüm ancak âlemlerin Rabbi olan Allah içindir”[1] ayet-i kerimesi bunun en açık ifadesidir.

Namazımız, bizi günahlardan ve kötülüklerden alıkoyar. Kalbimize ferahlık, ruhumuza huzur verir. Zekâtımız ve sadakamız, malımıza ve ömrümüze bereket katar. Yardımlaşma ve dayanışma bilincinin bütün topluma yayılmasına vesile olur. Orucumuz; gönlümüzü, dünyevi hırs ve tutkuların esaretinden kurtarır. Ahlakımızı olgunlaştırır, bize şahsiyet kazandırır.

Aziz Müminler!

Haccımız ve umremiz, Allah’a teslimiyetimizin nişanesi olan ibadetlerimizdendir. Kur’an-ı Kerim’de, “Haccı ve umreyi Allah için eksiksiz yerine getirin”[2] buyrulmaktadır. Hacı adaylarımızı kutsal beldelere yolcu ettiğimiz şu günlerde bizler biliyoruz ki, haccımız ve umremiz; dili, ırkı ve mezhebi farklı olan Müslümanları bir araya getiren, onlara kulluk bilinci ve ümmet şuuru kazandıran kardeşlik buluşmasıdır. Müminin, Allah’ın sonsuz rahmet ve merhametine sığındığı, samimi tövbeler ve gözyaşlarıyla günahlarının bağışlanmasını umduğu kutlu bir yolculuktur. İnananlara, geçmişin muhasebesini yaparak geleceklerini inşa etme fırsatı sunan yenilenme ve diriliş zamanıdır.

Kıymetli Müslümanlar!

Yüce Rabbimize olan kurbiyyetimizi artıran bir diğer ibadet ise kurbandır. Yine bugünlerde hazırlığına başladığımız kurban ibadetimiz, malımızı ve canımızı Cenâb-ı Hakk’ın yolunda feda edebileceğimizin bir göstergesidir. “Kurbanların etleri ve kanları asla Allah’a ulaşmaz. O’na ulaşacak olan ancak sizin takvanızdır”[3] ayet-i kerimesinde buyrulduğu üzere, kurbandan maksat, Allah’ın emrine boyun eğmektir. O’na olan sadakati izhar etmektir. Kurbandan maksat; bencillik, cimrilik ve tamahkârlık gibi kötü huylardan arınmaktır. Ve kurbandan maksat; gönüllerimizi birbirine açmaktır, birlik ve beraberliğimizi pekiştirmektir. Böylelikle iyiliği yeryüzüne hâkim kılmanın gayretinde olmaktır.

Değerli Müminler!

Kurban, bir iyilik hareketidir. Milletimizi bir umut olarak gören insanlarla aramızda kurduğumuz gönül köprüsüdür. Kurban, yolumuzu hasretle bekleyen kardeşlerimizin hanelerine muhabbet taşımak, sofralarında bayram sevincini yaşatmaktır. Bu vesileyle; arzu eden kardeşlerimiz, vekâlet yoluyla kestirmek istedikleri kurbanlarını, Diyanet İşleri Başkanlığımız ve Türkiye Diyanet Vakfımıza emanet ederek bu iyilik hareketine destek verebilirler.

Yüce Rabbimizden; bizleri, sağlık ve afiyet içerisinde Kurban Bayramı’na ulaştırmasını niyaz ediyoruz. Hutbemizi, Peygamber Efendimiz (s.a.s)’in şu duasıyla bitiriyoruz: “…Allah’ım! Bu kurban Sendendir ve Hz. Muhammed (s.a.s) ile ümmeti tarafından Senin rızan için sunulmuştur.”^[4]

[1] En’âm, 6/162.

[2] Bakara, 2/196.

[3] Hac, 22/37.

[4] İbn Mâce, Edâhî, 1.

Din Hizmetleri Genel Müdürlüğü

Hazırlıkların aylarca sürdüğü bahçede, laleler en güzel şeklini nisan ortasında alıyor.